從20世紀(jì)30年代開始，人們就注意到了偏見的影響：納粹分子對猶太人的偏見、西方人對東方人的偏見、以及形形色色的種族偏見在很大程度上是戰(zhàn)爭的根源。了解偏見，并克服它的影響對社會的穩(wěn)定和促進(jìn)不同文化的交流有著重要的意義。這一節(jié)我們所討論的偏見主要包括兩個方面：種族偏見和性別偏見。
偏見問題概述
(1)什么是偏見?
偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯誤的看法與影響。偏見與態(tài)度有關(guān)，但偏見又不同與態(tài)度。我們知道態(tài)度包含三個成分：認(rèn)知、情感和行為傾向。與態(tài)度的認(rèn)知成分相對應(yīng)的是刻板印象(stereotype)，它代表著人們對其他團體的成員所持的共有信念。偏見(prejudice)則是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對他人的評價建立在其所屬的團體之上，而不是認(rèn)識上。從這一點來看，偏見即不和邏輯，也不和情理。行為成分體現(xiàn)在歧視(discrimination)上，如招工時排除女性或其他少數(shù)民族的人。
(2)人們?yōu)槭裁磿衅?
對這個問題的回答，不同的理論有不同的觀點，下面我們羅列幾種相關(guān)的理論：
團體沖突理論
團體沖突(group conflict)理論認(rèn)為為了爭得稀有資源，如工作或石油等，團體之間會有偏見的產(chǎn)生，從這一點上來看，偏見實際上是團體沖突的表現(xiàn)。團體沖突理論還用相對剝奪的觀點解釋偏見何時產(chǎn)生，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒有得到，這時他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團體相比較時，便會產(chǎn)生相對剝奪感，這種相對剝奪感最可能引發(fā)對立與偏見。
社會學(xué)習(xí)理論
Ashmore (1980)提出的社會學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為偏見是偏見持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在偏見的學(xué)習(xí)過程中，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見與政治傾向大部分來自父母，兒童所接受的新聞媒體的影響使得兒童學(xué)習(xí)到了對其他人(比如少數(shù)民族和婦女)的偏見。
(2)人們?yōu)槭裁磿衅?
對這個問題的回答，不同的理論有不同的觀點，下面我們羅列幾種相關(guān)的理論：
認(rèn)知理論
認(rèn)知理論用分類、圖式與認(rèn)知建構(gòu)等解釋偏見的產(chǎn)生，認(rèn)為人們對陌生人的恐懼(貶低對他們的認(rèn)識)、對內(nèi)團體與外團體的不同對待方式(喜歡內(nèi)團體的人，排斥外團體的人)以及基于歧視的許多假相關(guān)(多數(shù)人與少數(shù)人不良行為的比率相同，但少數(shù)人的不良行為被過分估計)等都助長了我們對他人的偏見。
心理動力理論
心理動力理論(Psychodynamic theory)用個人內(nèi)部的因素解釋偏見，認(rèn)為偏見是由個體內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展的動機性緊張狀態(tài)引起的。心理動力理論有幾種不同的形式：一種形式把偏見看成是一種替代性的攻擊，另一種形式則將偏見視為一種人格反常，偏見是一種人格病變。其中最為有名的當(dāng)數(shù)Adorno(1950)對"權(quán)威性人格"(Authoritarian personality)的研究。他發(fā)現(xiàn)30年代德國人的反猶太情緒是由權(quán)威性人格中發(fā)展起來的，這一人格的特征包括：對傳統(tǒng)價值觀與行為模式的絕對固執(zhí);認(rèn)同并夸大權(quán)威;將對某些人的敵意擴大到一般人身上;具有神秘及迷信的心理傾向。
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