單項(xiàng)選擇第1題，是習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話的內(nèi)容，考查馬克思和恩格斯的革命實(shí)踐活動(dòng)，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟的建立。第2題考查馬克思主義的活的靈魂，事物的發(fā)展變化要以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，做到具體問(wèn)題具體分析。第3題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)矛盾的地位，是我們判斷時(shí)代變革的依據(jù)。第4題考查私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)這一私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。
多項(xiàng)選擇題第17題考查的比較靈活，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給使用者帶來(lái)的體現(xiàn)考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，但不能改變世界的物質(zhì)性。第18題考查認(rèn)識(shí)論中真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，通過(guò)基因編輯技術(shù)告訴我們?nèi)说膶?shí)踐活動(dòng)要遵循真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，基因編輯技術(shù)雖然是某些疾病的潛在治療方法，但其臨床應(yīng)用上還有諸多尚未解決的科學(xué)和倫理問(wèn)題，所以可能突破人類的倫理道德底線。第19題考查平均利潤(rùn)的形成和剩余價(jià)值的分割，平均利潤(rùn)是不同部門資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，平均利潤(rùn)形成后資本家瓜分了剩余價(jià)值上，所以在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上，資本家之間有著共同的階級(jí)利益。第20題考查資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的長(zhǎng)期性，由于資本主義發(fā)展的不平衡性和自我調(diào)節(jié)能力及還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，所以這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期和復(fù)雜的。第21題考查科學(xué)社會(huì)主義一般原則，這是2018年大綱變化的考點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則我們要遵循，但必須把它和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，絕對(duì)不能教條，因?yàn)樗侨祟悆?yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)，在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)容和形式。
材料分析題第34題通過(guò)熱點(diǎn)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年考查實(shí)踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性。第一問(wèn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。第二問(wèn)是通過(guò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，談?wù)剬?duì)“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”的認(rèn)識(shí)。“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”說(shuō)明實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)性的，又是相對(duì)性的，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn);凡經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐做出裁決。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”要求我們不斷通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)理論的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的又是相對(duì)的。
